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说法四十九年为了什么，他为什么要讲这么多年的法，有什么好的修行方法讲一个半小时不就够了吗。。。多说无益，，，那问题出在哪里，，请听我来给你分析：极苦的娑婆，五浊的世界；根纯的众生，无福的群众。
...我们诵经。天、神、鬼三类的众生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我们诵经之时，只要专诚，即能感应它们来听经。若你为你亡故的亲友做佛事诵经，你的诚意初动，你那亲友的亡灵，就已得到了消息，必定会如期...
悟实法师
|佛学论文|因明|五明|
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证，如实断除贪、嗔、痴、怨、嫉等恶习，而证入涅槃寂灭，则现实中尚未得度之众生仍然轮转生死苦海，不得解脱，如此所谓以“无量有情为所缘”之无量则非究竟圆满的无量义，因为尚有众生未解脱之故。事实上，佛弟子之...解脱，亦思令他人得以离苦得乐，共证菩提正觉。此是行者心性之差异，而非佛陀说法之偏差。众生根机既有如此的差异，则佛教为顺应各别差异之根机，自然出现大、小乘经论对于慈悲喜舍四心之不同强调。
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尤惠贞
|佛学论文|因明|五明|
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说法，明白“世间法”是“有为”，“如来藏”是“无为”；既然都是“无为”，就应当“无相”；为什么忽然生起山河大地无情的世界以及有情的众生呢？
释尊依据富楼那这一问，详细解答“空如来藏”是不变之体，...，远则“无明”为因，“业识”为缘；近则“情想合离”为因，“父母己业”为缘；四生转换，三界升沉，生死长缚，轮转不休，这就是“众生相续”；耶稣教徒说众生是神造的，真是无稽之谈。
再次说明“业果相续”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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平生志业良有以。保卫和平护真理，力制修罗真佛子。备力艰难善始终，子子孙孙毋忘此。两邦人民手足比，千秋万代相依倚。共为众生增福祉，人间净土看兴起。玄中佳话传青史，和风花雨无时已。”朴老还赠诗一首：“吾爱...法师（1151一1214年）在《乐邦文类》卷第三中立净土六祖，以慧远为始祖，次第善导、法照、少康、省常、宗赜五人继之。尔后，宋代的志磐法师在《佛祖统纪》中，又以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
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凡成圣，觉悟成佛，更需要智慧，特别是无上的智慧。人能具足无上的般若智慧，将无敌不摧，无功不克。所以，我们无论为自己，为众生，或为佛道，皆应追求无上的智慧。
二、智慧的类别
智慧，有世间的、...原始智慧；心佛众生，原同一体，本无差别。可惜众生迷而不觉，妄想执著，贪恋尘劳，为境所转，作诸恶业，流转六道，沉溺生死苦海，无法自拔。诸佛菩萨，因中亲近善知识，觉而不迷，进修佛学，以一切智，证真空理，...
文珠法师
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to know... 随所欲知
as opposed to the prior... 异前
as regards to... 原夫
as sentient being 为众生
as ... the secular world 世间工业明, 世间工业明处, 世间工业明论
arts and sciences 巧明
as a basis 为依处, 为本
as a passage ...
不详
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，后世以新义教祖推兴教大师。然吾尝续大师全集。实未见有甚异于弘法大师之谈义也。后人虽引遗教录之言曰，佛果境界，甚深秘密，非九界众生，可见闻触知之境界。唯佛与佛乃能究尽。而今为众生从法界无相之身，示现加...寺宽朝。禀灌顶之大法。住仁和寺喜多院。为东寺长者。兼法务。补劝修寺长吏。宽仁三年（宋天禧三年也）任大僧正。翌年，听牛车入禁中。僧侣蒙此宣，以济信为始。寂于后条天皇长元二年（宋天圣七年也）十二月，（48）...
王弘愿
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诚悲诚恋谨言。”
皇帝批曰：“和上行登十地，来自五天。敷演瑜伽，宣流梵甲【172】。周游万里，践历三朝。光译圣言，亲承师授。当下武之兴运，继前薪之火传，而弘菩提心，为众生病。弥留有问，震悼增深。宜依...《略付法传》。今所出者，《广付法传》也。盖一宗之成立必具有其必要之众多条件，而第一要明一宗成立之历史。
本书为弘法大师于立教开宗时阐明真言宗法流相承之历史也。其结构：卷第一为因起感通分。卷第二为...
冈田契昌阿阇梨
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密教纲要 二（日本大僧正丰山大学长权田雷斧着/中华潮安圆五居士王弘愿（原名师愈）译）其申释说法之教主为加持身者。则以说法之意为利益众生。然自证本地之位。唯自明了。非机所及。说法又何用乎。但以本有之...所住之土。虽非转本地之位而自为加持门也。此加持之身土。即本地之身土。夫是故谓之质加持。金刚顶瑜祇经云。我本无有言。但为利益说。又具缘品云。于当来世时。劣慧诸众生。乃至为度彼等故。随顺说是法。又大师释云...
王弘愿
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依圣教量为依据，依真比量作抉择，从“生死的形成，生死的类别，了脱生死的方法” 三方面作一些相应的探讨，不足之处，诚请方家批评指正。
一、生死之形成
众生既然定有生死，生死又是如何形成的呢？...感色、无色二界的主要因缘。由于众生在造业时，多为善恶夹杂的黑白业，而不是纯粹一类的善业或恶业，因此，在善恶业交替转化招果时则现有生死相。再说具体一点：善业现行时就有生相显现，善业结束时就有死相显现；以此...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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